ORBUL DIN NASTERE
PREDICA SFANTULUI IOAN GURA DE AUR LA DUMINICA A VI-A DUPA PA TI (A ORBULUI) OMILIA 58 Au zis deci orbului iarasi: Tu ce zici despre el ca ti-a deschis ochii? Iar el a zis ca prooroc este. Dar iudeii n-au crezut despre el ca era orb si a vazut, pina ce n-au chemat pe parintii celui []PREDICA SFANTULUI IOAN GURA DE AUR LA DUMINICA A VI-A DUPA PA TI (A ORBULUI)OMILIA 58Au zis deci orbului iarasi: Tu ce zici despre el ca ti-a deschis ochii? Iar el a zis ca prooroc este. Dar iudeii n-au crezut despre el ca era orb si a vazut, pina ce n-au chemat pe parintii celui care vedea. (Cap.9, Vers. 17, 18 Vers34)1.
Cum, privitor la orbul din nastere, evreii combatind adevarul, il fac sa straluceasca si mai mult.2.
Intrebat de farisei, orbul din nastere le raspunde cu curaj si da slava lui Dumnezeu.3.
Dezamagirea fariseilor: ei il batjocoresc pe orb.1.
Nu trebuie sa ne oprim sa citim Scripturile in fuga, trebuie sa le meditati cu multa grija si atentie, de teama ca sa nu va aflati dintr-odata opriti. Spre exemplu, se poate pune aici in mod drept aceasta intrebare: cum evreii dupa ce au zis: Acest om nu este trimis de Dumnezeu, fiindca nu tine simbata , zic ei acum: Tu ce zici despre El, ca ti-a deschis ochii? Ei nu zic: si tu, ce spui despre omul acesta care calca simbata, ci pun justificarea in locul invinuirii.
Ce trebuie deci sa raspundem? Nu sint aici aceiasi care ziceau: acest om nu este de la Dumnezeu, ci acestia sint cei care, avind un sentiment contrar, au zis: un om rau nu poate sa faca asemenea semne. Acestia voind sa le inchida gura celorlalti, fara sa para ca iau apararea lui Iisus Hristos, fac sa fie adus omul care purta pe fata sa semnele puterii si ale virtutii medicului sau, si-l intreaba.
Remarcati deci, dragii mei ascultatori, intelepciunea acestui cersetor sarac, care a vorbit cu mai multa prudenta decit ei toti.
Mai intii el zice: Este un prooroc , fara sa se inspaiminte de judecata pe care o vor avea despre el evreii, care, impotrivindu-se din toate puterile lor si minunii si faimei sale, ziceau: Cum poate sa fie trimis un om de la Dumnezeu care nu tine simbata? dar el a zis: Este un prooroc .
Dar iudeii n-au crezut despre el ca era orb si a vazut, pina ce n-au chemat pe parintii celui care vedea. Fiti atenti la toate smecheriile la care apeleaza ei pentru a acoperi si a face sa dispara minunea.
Dar adevarul este de asa natura ca el se fortifica si se intareste prin aceleasi arme cu care adversarul il combate; si ca eforturile zadarnice pe care le face pentru a-l intuneca, nu slujesc decit pentru a-l face sa straluceasca mai mult.
Daca evreii n-ar fi facut toate lucrurile acestea, multi s-ar fi putut indoi de minune: dar, iata ca ei lucreaza ca si cum n-ar avea in vedere decit sa descopere adevarul: ei n-ar fi fost luati altfel daca ar fi lucrat pentru Iisus Hristos.
In sfirsit, in intentia de a pierde, ei intreaba: Cum ti-a deschis el ochii tai? Adica, fara indoiala, aceasta a facut-o prin ghicit si vrajitorie?In sfirsit, cu alta ocazie cind ei nu mai au nimic de obiectat, ei se straduie sa-i batjocoreasca la inceput minunile si vindecarile, zicind: Acest om nu alunga demonii decit cu puterea lui Beelzebub (Mt. 12, 24). Aici, la fel, neavind nimic de obiectat, ei se napustesc asupra timpului si asupra calcarii simbetei; ei zic iarasi: Acest om este un pacatos.
Dar acest om, pe care invidia voastra nu poate sa-l sufere si a carui faima voi o sfasiati, acest om va dezarma zicindu-va: Cine dintre voi Ma vadeste de pacat? (Ioan 8, 46). Si nimeni n-a raspuns, nimeni n-a zis: Tu te numesti fara pacat, tu hulesti: ori, daca ei ar fi avut sa-i faca cel mai mic repros, sigur ca n-ar fi pastrat tacerea, in sfirsit, oamenii care au fost capabili sa arunce cu pietre in el, atunci cind a zis ca era mai inainte de Avraam in lume (Ibid. 58), care negau ca El este Fiul lui Dumnezeu, atunci cind se mindreau ca sint fii ai lui Dumnezeu, cu toate ca erau ucigasi de oameni, si care ziceau ca cel care facea atit de mari minuni, nu era trimis de Dumnezeu, fiindca el nu pazea simbata si aceia in urma unei vindecari: acesti oameni daca aveau sa-i faca cea mai mica mustrare, sigur ca n-ar fi oprit sa i-o faca.
Apoi, daca ei il numesc pacatos, fiindca se parea ca nu pazeste simbata, invinuirea lor era ridicola si nepotrivita cu judecata insotitorilor lor care-i invinuiau pe ei insisi de rautate.
Evreii, vazindu-se presati din toate partile, incearca un lucru si mai rusinos decit tot ceea ce au facut pina atunci. Si ce? Dar Iudeii n-au crezut despre el ca era orb si a vazut zice evanghelistul.
Daca ei nu l-au crezut, pentru ce dar il invinuiesc ei pe Iisus Hristos ca nu pazeste simbata?Pentru ce nu credeti voi in ceea ce zice asa de mult popor, in ceea ce zic vecinii despre acest om, care-l cunosteau?Dar, cum am spus-o, minciuna se contrazice in toate, si prin aceleasi arme cu care combate adevarul, ea piere si se distruge: si adevarul nu devine decit mai stralucitor si mai luminos.
Aceia s-a intimplat atunci. Trebuia ca sa nu se poata spune ca vecinii si martorii n-au spus nimic exact, si ca ei au vorbit numai despre un om care semana cu acest orb: evreii fac sa vina tatal lui si mama sa, si prin aceia fac sa straluceasca adevarul in ciuda lor: caci tatal si mama isi cunosteau bine felul lor mai bine decit toti ceilalti. Cum ei n-au putut sa-l, intimideze pe fiu, care vestea cu glas inalt slava binefacatorului sau, ei se lingusesc ca sa slabeasca minunea prin raspunsul pe care-l vor scoate de la parintii lui.
Remarcati rautatea cu care ii intreaba ei, caci ce fac ei? Facindu-i sa intre in mijlocul adunarii pentru a-i infricosa, ei ii intreaba, zicind cu un ton aspru si furios si rapitor: Acesta este fiul vostru despre care ziceti ca s-a nascut orb? Deci cum vede el acum? (19). Si ei n-adauga: care era mai inainte orb; dar ce zic ei? Care ziceti ca s-a nascut orb? Ca si cum ei s-ar fi fatarnicit pentru a intari lucru lui Iisus Hristos.
O oameni netrebnici, si mai mult decit netrebnici! Care este tatal care s-ar fatarnici sa spuna ca fiul lui s-a nascut orb? Este ca si cum ei ar zice: Tu ai zis ca s-a nascut orb, ci chiar ai si raspindit-o peste tot. Deci cum vede el acum? O nebunie! tu esti acesta, zic ei, care ai scornit aceasta minciuna; tu esti cel ce ai inventat aceasta stare. Ei ii indeamna in doua feluri sa-i nege faptul si cuvintele acestea: Ce spuneti voi? , si prin acestea: Deci cum vede el acum? .2.
Evreii pun trei intrebari tatalui si mamei orbului: daca acesta era fiul lor, daca el a fost orb, si cum si-a dobindit vederea?Tatal si mama nu raspund decit la primele doua, a treia-o lasa fara raspuns. Si ceea ce contribuie mai minunat sa confirme minunea ca adevarata, este ca nimeni altul decit orbul care si-a primit vederea, si care era vrednic de credinta, nu o dovedeste si nu vesteste felul in care l-a vindecat Iisus Hristos.
Cum ar fi vorbit tatal si mama lui prin favoare si lingusire, ei care de teama evreilor, au ascuns chiar citeva lucruri pe care le stiau destul de bine? Caci ce raspund ei? Stim ca acesta este fiul nostru si ca s-a nascut orb (20).
Dar cum vede el acum, noi nu stim: sau cine i-a deschis ochii lui, noi nu stim. Intrebati-l pe el; este in virsta sa vorbeasca singur despre sine (21). Ei il dau pe fiul lor drept vrednic de credinta, si prin aceia ei se scuza sa raspunda la a treia intrebare. El nu este nici tinar, nici copil, zic ei, el poate sa marturiseasca despre sine insusi. Acestea le-au spus parintii lui, pentru ca se temeau de Iudei. Caci Iudeii se sfatuisera ca, daca cineva va marturisi ca El este Hristos, sa fie dat afara din sinagoga (22).
Vedeti, dragii mei frati cu cita exactitate si grija descopera evanghelistul sentimentul si intentia lor.
Eu va fac aceasta remarca pentru ceia ce v-am spus putin mai sus, in una din vorbirile mele, prin acest cuvint: El se face egal cu Dumnezeu . Eu sustin ca daca aceia n-ar fi fost decit o simpla parere a evreilor, si nu simtirea si invatatura lui Iisus Hristos, evanghelistul ar fi adaugat ceva corectura, si nu s-ar fi oprit sa spuna ca era parerea evreilor.
Tatal si mama trimitindu-i pe evrei la marturia fiului lor care era orb inainte si si-a cistigat vederea, evreii il cheama pe acest om si a doua oara. Ei nu-i spun deschis si cu indrazneala: neaga ca Iisus te-a vindecat; ci sub haina de evlavie ei vor sa-l insele prin adresarea daca ar putea.
Da slava lui Dumnezeu. Noi stim ca Omul Acesta este pacatos (24). Daca ei ar fi zis tatalui si mamei lui: Negati ca acesta este fiul vostru si ca el s-ar fi nascut orb, ei ar fi facut o propunere cu totul de ris; si pe de alta parte sa i-o spuna fiului, aceia ar fi fost o nerusinare vadita: iata de ce pazesc ei sa vorbeasca asa; dar ei i-au alta cale, si-i intind cursa in alt fel.
Da slava lui Dumnezeu , adica, marturiseste ca nu Iisus Hristos te-a vindecat. Noi stim ca Omul Acesta este un pacatos . Pentru ce dar nu i-ati reprosat voi lui, atunci cind va zicea: Cine dintre voi ma vadeste de pacat? (Ioan 8,46).
De unde o stiti voi ca el este un pacatos? Evreii ii zic deci acestui om: Da slava lui Dumnezeu si el nu le raspunde nimic. Iisus neintilnindu-l, l-a...
Cum, privitor la orbul din nastere, evreii combatind adevarul, il fac sa straluceasca si mai mult.2.
Intrebat de farisei, orbul din nastere le raspunde cu curaj si da slava lui Dumnezeu.3.
Dezamagirea fariseilor: ei il batjocoresc pe orb.1.
Nu trebuie sa ne oprim sa citim Scripturile in fuga, trebuie sa le meditati cu multa grija si atentie, de teama ca sa nu va aflati dintr-odata opriti. Spre exemplu, se poate pune aici in mod drept aceasta intrebare: cum evreii dupa ce au zis: Acest om nu este trimis de Dumnezeu, fiindca nu tine simbata , zic ei acum: Tu ce zici despre El, ca ti-a deschis ochii? Ei nu zic: si tu, ce spui despre omul acesta care calca simbata, ci pun justificarea in locul invinuirii.
Ce trebuie deci sa raspundem? Nu sint aici aceiasi care ziceau: acest om nu este de la Dumnezeu, ci acestia sint cei care, avind un sentiment contrar, au zis: un om rau nu poate sa faca asemenea semne. Acestia voind sa le inchida gura celorlalti, fara sa para ca iau apararea lui Iisus Hristos, fac sa fie adus omul care purta pe fata sa semnele puterii si ale virtutii medicului sau, si-l intreaba.
Remarcati deci, dragii mei ascultatori, intelepciunea acestui cersetor sarac, care a vorbit cu mai multa prudenta decit ei toti.
Mai intii el zice: Este un prooroc , fara sa se inspaiminte de judecata pe care o vor avea despre el evreii, care, impotrivindu-se din toate puterile lor si minunii si faimei sale, ziceau: Cum poate sa fie trimis un om de la Dumnezeu care nu tine simbata? dar el a zis: Este un prooroc .
Dar iudeii n-au crezut despre el ca era orb si a vazut, pina ce n-au chemat pe parintii celui care vedea. Fiti atenti la toate smecheriile la care apeleaza ei pentru a acoperi si a face sa dispara minunea.
Dar adevarul este de asa natura ca el se fortifica si se intareste prin aceleasi arme cu care adversarul il combate; si ca eforturile zadarnice pe care le face pentru a-l intuneca, nu slujesc decit pentru a-l face sa straluceasca mai mult.
Daca evreii n-ar fi facut toate lucrurile acestea, multi s-ar fi putut indoi de minune: dar, iata ca ei lucreaza ca si cum n-ar avea in vedere decit sa descopere adevarul: ei n-ar fi fost luati altfel daca ar fi lucrat pentru Iisus Hristos.
In sfirsit, in intentia de a pierde, ei intreaba: Cum ti-a deschis el ochii tai? Adica, fara indoiala, aceasta a facut-o prin ghicit si vrajitorie?In sfirsit, cu alta ocazie cind ei nu mai au nimic de obiectat, ei se straduie sa-i batjocoreasca la inceput minunile si vindecarile, zicind: Acest om nu alunga demonii decit cu puterea lui Beelzebub (Mt. 12, 24). Aici, la fel, neavind nimic de obiectat, ei se napustesc asupra timpului si asupra calcarii simbetei; ei zic iarasi: Acest om este un pacatos.
Dar acest om, pe care invidia voastra nu poate sa-l sufere si a carui faima voi o sfasiati, acest om va dezarma zicindu-va: Cine dintre voi Ma vadeste de pacat? (Ioan 8, 46). Si nimeni n-a raspuns, nimeni n-a zis: Tu te numesti fara pacat, tu hulesti: ori, daca ei ar fi avut sa-i faca cel mai mic repros, sigur ca n-ar fi pastrat tacerea, in sfirsit, oamenii care au fost capabili sa arunce cu pietre in el, atunci cind a zis ca era mai inainte de Avraam in lume (Ibid. 58), care negau ca El este Fiul lui Dumnezeu, atunci cind se mindreau ca sint fii ai lui Dumnezeu, cu toate ca erau ucigasi de oameni, si care ziceau ca cel care facea atit de mari minuni, nu era trimis de Dumnezeu, fiindca el nu pazea simbata si aceia in urma unei vindecari: acesti oameni daca aveau sa-i faca cea mai mica mustrare, sigur ca n-ar fi oprit sa i-o faca.
Apoi, daca ei il numesc pacatos, fiindca se parea ca nu pazeste simbata, invinuirea lor era ridicola si nepotrivita cu judecata insotitorilor lor care-i invinuiau pe ei insisi de rautate.
Evreii, vazindu-se presati din toate partile, incearca un lucru si mai rusinos decit tot ceea ce au facut pina atunci. Si ce? Dar Iudeii n-au crezut despre el ca era orb si a vazut zice evanghelistul.
Daca ei nu l-au crezut, pentru ce dar il invinuiesc ei pe Iisus Hristos ca nu pazeste simbata?Pentru ce nu credeti voi in ceea ce zice asa de mult popor, in ceea ce zic vecinii despre acest om, care-l cunosteau?Dar, cum am spus-o, minciuna se contrazice in toate, si prin aceleasi arme cu care combate adevarul, ea piere si se distruge: si adevarul nu devine decit mai stralucitor si mai luminos.
Aceia s-a intimplat atunci. Trebuia ca sa nu se poata spune ca vecinii si martorii n-au spus nimic exact, si ca ei au vorbit numai despre un om care semana cu acest orb: evreii fac sa vina tatal lui si mama sa, si prin aceia fac sa straluceasca adevarul in ciuda lor: caci tatal si mama isi cunosteau bine felul lor mai bine decit toti ceilalti. Cum ei n-au putut sa-l, intimideze pe fiu, care vestea cu glas inalt slava binefacatorului sau, ei se lingusesc ca sa slabeasca minunea prin raspunsul pe care-l vor scoate de la parintii lui.
Remarcati rautatea cu care ii intreaba ei, caci ce fac ei? Facindu-i sa intre in mijlocul adunarii pentru a-i infricosa, ei ii intreaba, zicind cu un ton aspru si furios si rapitor: Acesta este fiul vostru despre care ziceti ca s-a nascut orb? Deci cum vede el acum? (19). Si ei n-adauga: care era mai inainte orb; dar ce zic ei? Care ziceti ca s-a nascut orb? Ca si cum ei s-ar fi fatarnicit pentru a intari lucru lui Iisus Hristos.
O oameni netrebnici, si mai mult decit netrebnici! Care este tatal care s-ar fatarnici sa spuna ca fiul lui s-a nascut orb? Este ca si cum ei ar zice: Tu ai zis ca s-a nascut orb, ci chiar ai si raspindit-o peste tot. Deci cum vede el acum? O nebunie! tu esti acesta, zic ei, care ai scornit aceasta minciuna; tu esti cel ce ai inventat aceasta stare. Ei ii indeamna in doua feluri sa-i nege faptul si cuvintele acestea: Ce spuneti voi? , si prin acestea: Deci cum vede el acum? .2.
Evreii pun trei intrebari tatalui si mamei orbului: daca acesta era fiul lor, daca el a fost orb, si cum si-a dobindit vederea?Tatal si mama nu raspund decit la primele doua, a treia-o lasa fara raspuns. Si ceea ce contribuie mai minunat sa confirme minunea ca adevarata, este ca nimeni altul decit orbul care si-a primit vederea, si care era vrednic de credinta, nu o dovedeste si nu vesteste felul in care l-a vindecat Iisus Hristos.
Cum ar fi vorbit tatal si mama lui prin favoare si lingusire, ei care de teama evreilor, au ascuns chiar citeva lucruri pe care le stiau destul de bine? Caci ce raspund ei? Stim ca acesta este fiul nostru si ca s-a nascut orb (20).
Dar cum vede el acum, noi nu stim: sau cine i-a deschis ochii lui, noi nu stim. Intrebati-l pe el; este in virsta sa vorbeasca singur despre sine (21). Ei il dau pe fiul lor drept vrednic de credinta, si prin aceia ei se scuza sa raspunda la a treia intrebare. El nu este nici tinar, nici copil, zic ei, el poate sa marturiseasca despre sine insusi. Acestea le-au spus parintii lui, pentru ca se temeau de Iudei. Caci Iudeii se sfatuisera ca, daca cineva va marturisi ca El este Hristos, sa fie dat afara din sinagoga (22).
Vedeti, dragii mei frati cu cita exactitate si grija descopera evanghelistul sentimentul si intentia lor.
Eu va fac aceasta remarca pentru ceia ce v-am spus putin mai sus, in una din vorbirile mele, prin acest cuvint: El se face egal cu Dumnezeu . Eu sustin ca daca aceia n-ar fi fost decit o simpla parere a evreilor, si nu simtirea si invatatura lui Iisus Hristos, evanghelistul ar fi adaugat ceva corectura, si nu s-ar fi oprit sa spuna ca era parerea evreilor.
Tatal si mama trimitindu-i pe evrei la marturia fiului lor care era orb inainte si si-a cistigat vederea, evreii il cheama pe acest om si a doua oara. Ei nu-i spun deschis si cu indrazneala: neaga ca Iisus te-a vindecat; ci sub haina de evlavie ei vor sa-l insele prin adresarea daca ar putea.
Da slava lui Dumnezeu. Noi stim ca Omul Acesta este pacatos (24). Daca ei ar fi zis tatalui si mamei lui: Negati ca acesta este fiul vostru si ca el s-ar fi nascut orb, ei ar fi facut o propunere cu totul de ris; si pe de alta parte sa i-o spuna fiului, aceia ar fi fost o nerusinare vadita: iata de ce pazesc ei sa vorbeasca asa; dar ei i-au alta cale, si-i intind cursa in alt fel.
Da slava lui Dumnezeu , adica, marturiseste ca nu Iisus Hristos te-a vindecat. Noi stim ca Omul Acesta este un pacatos . Pentru ce dar nu i-ati reprosat voi lui, atunci cind va zicea: Cine dintre voi ma vadeste de pacat? (Ioan 8,46).
De unde o stiti voi ca el este un pacatos? Evreii ii zic deci acestui om: Da slava lui Dumnezeu si el nu le raspunde nimic. Iisus neintilnindu-l, l-a...
