Şi acum să facem!
1. Inaintea oricarei fapte si a oricarui cuvant sau gand, trebuie sa mearga incredintarea, convingerea noastra ca aceasta fapta si cuvant sau gand este necesar, folositor sau bun, dupa cum este scris: Fiecare sa fie pe deplin incredintat cand alege ce sa faca si ce nu, ce sa spuna si ce nu, ce sa tina []1. Inaintea oricarei fapte si a oricarui cuvant sau gand, trebuie sa mearga incredintarea, convingerea noastra ca aceasta fapta si cuvant sau gand este necesar, folositor sau bun, dupa cum este scris: Fiecare sa fie pe deplin incredintat cand alege ce sa faca si ce nu, ce sa spuna si ce nu, ce sa tina si ce nu (Rom. 14, 5).
Caci tot ce nu vine din incredintare este pacat (Rom. 14, 23).2. Dar si incredintarea aceasta vine de la Duhul Sfant, pentru ca este scris: El va va invata toate lucrurile (Ioan 14, 26) si El, Duhul Adevarului, are sa va calauzeasca in tot adevarul (Ioan 16, 13).3. Dar Adevarul lucreaza prin intelepciunea care vine de Sus si care este, intai, curata, apoi, pasnica, blanda, usor de induplecat, plina de indurare si de roade bune, fara partinire si nefatarnica, dupa cum este scris (Iacov 3, 17). i numai aceste criterii ne pot incredinta cu adevarat daca o fapta, daca un cuvant, ori daca un gand este de la Dumnezeu sau nu.4. Exista numai o singura incredintare buna si aceasta este cea care vine din Duhul Adevarului, luminand intelepciunea noastra asupra faptei, asupra cuvantului sau a gandului ce-l primim in noi si vrem sa le realizam.
Tot ce nu vine din aceasta incredintare este pacat sau duce la el!5. Cel dintai indemn care vine in noi este prin gand. Daca ramane, el se preface curand in cuvant, apoi in fapta. De aceea, noi, pentru a ne incredinta despre originea lui daca este bun sau rau, daca este de la Dumnezeu ori de la satana trebuie sa-l aducem indata la lumina adevarului, la judecata intelepciunii de sus.6. Cel dintai filtru al intelepciunii este curatia. Daca orice gand il trecem prin filtrul curatiei si nu se gaseste in el nimic necurat, atunci el este pasnic, neprovocator, nerazboinic, nevatamator. Este cald, mangaietor si prietenos. Este usor de induplecat, adica plin de ingaduinta rabdatoare cand i se aduce un argument chiar contrariu, este gata sa-l asculte, sa-l accepte, sa-l urmeze, fara sa se supere si fara sa se impotriveasca.7. i numai cand gandul nostru a trecut cu bine prin aceste trei cerneri si cercetari ale intelepciunii de sus, abia atunci sa-l lasam sa se faca cuvant, iar apoi fapta.
Atunci nici una din vorbele sau faptele noastre nu ne-ar condamna, ci ne-ar cinsti.8. Cand toti ne-am face toate gandurile noastre roabe ascultarii de Hristos in felul acesta, ce armonie si colaborare sfanta ar fi in toata Lucrarea lui Dumnezeu! (2 Cor. 10, 5). Abia atunci cu toti am avea aceeasi incredintare, iar aceasta ne-ar face sa vorbim la fel, sa umblam la fel, sa lucram la fel (1 Cor. 1, 10).9. i totusi intre noi sunt atat de mari deosebiri, uneori chiar cu privire la incredintarile noastre cele mai biblice! Unul este incredintat ca...
Caci tot ce nu vine din incredintare este pacat (Rom. 14, 23).2. Dar si incredintarea aceasta vine de la Duhul Sfant, pentru ca este scris: El va va invata toate lucrurile (Ioan 14, 26) si El, Duhul Adevarului, are sa va calauzeasca in tot adevarul (Ioan 16, 13).3. Dar Adevarul lucreaza prin intelepciunea care vine de Sus si care este, intai, curata, apoi, pasnica, blanda, usor de induplecat, plina de indurare si de roade bune, fara partinire si nefatarnica, dupa cum este scris (Iacov 3, 17). i numai aceste criterii ne pot incredinta cu adevarat daca o fapta, daca un cuvant, ori daca un gand este de la Dumnezeu sau nu.4. Exista numai o singura incredintare buna si aceasta este cea care vine din Duhul Adevarului, luminand intelepciunea noastra asupra faptei, asupra cuvantului sau a gandului ce-l primim in noi si vrem sa le realizam.
Tot ce nu vine din aceasta incredintare este pacat sau duce la el!5. Cel dintai indemn care vine in noi este prin gand. Daca ramane, el se preface curand in cuvant, apoi in fapta. De aceea, noi, pentru a ne incredinta despre originea lui daca este bun sau rau, daca este de la Dumnezeu ori de la satana trebuie sa-l aducem indata la lumina adevarului, la judecata intelepciunii de sus.6. Cel dintai filtru al intelepciunii este curatia. Daca orice gand il trecem prin filtrul curatiei si nu se gaseste in el nimic necurat, atunci el este pasnic, neprovocator, nerazboinic, nevatamator. Este cald, mangaietor si prietenos. Este usor de induplecat, adica plin de ingaduinta rabdatoare cand i se aduce un argument chiar contrariu, este gata sa-l asculte, sa-l accepte, sa-l urmeze, fara sa se supere si fara sa se impotriveasca.7. i numai cand gandul nostru a trecut cu bine prin aceste trei cerneri si cercetari ale intelepciunii de sus, abia atunci sa-l lasam sa se faca cuvant, iar apoi fapta.
Atunci nici una din vorbele sau faptele noastre nu ne-ar condamna, ci ne-ar cinsti.8. Cand toti ne-am face toate gandurile noastre roabe ascultarii de Hristos in felul acesta, ce armonie si colaborare sfanta ar fi in toata Lucrarea lui Dumnezeu! (2 Cor. 10, 5). Abia atunci cu toti am avea aceeasi incredintare, iar aceasta ne-ar face sa vorbim la fel, sa umblam la fel, sa lucram la fel (1 Cor. 1, 10).9. i totusi intre noi sunt atat de mari deosebiri, uneori chiar cu privire la incredintarile noastre cele mai biblice! Unul este incredintat ca...
