Pãrintele Iosif Trifa și «Iisus Biruitorul»
Anul acesta foaia Iisus Biruitorul se situeaza in cel de al 88-lea an al aparitiei sale. Un interval de timp al binecuvantarii lui Dumnezeu si al responsabilizarii, totodata. i un an in care, cred, ar trebui sa luam act ceva mai angajat asupra fidelitatii misiunii si mesajului Parintelui Iosif si al colaboratorilor sai pentru fiecare []Anul acesta foaia Iisus Biruitorul se situeaza in cel de al 88-lea an al aparitiei sale. Un interval de timp al binecuvantarii lui Dumnezeu si al responsabilizarii, totodata. i un an in care, cred, ar trebui sa luam act ceva mai angajat asupra fidelitatii misiunii si mesajului Parintelui Iosif si al colaboratorilor sai pentru fiecare dintre noi. Din pacate, misiunea si impactul lectiei Iosif Trifa in contextul gazetariei romanesti, atat bisericesti, cat si laice, si rolul catalizator al scrierilor sale sufera inca de o nefireasca si nedreapta indosariere.
Despre Parintele Iosif Trifa s-a scris destul de putin sau, atunci cand s-a scris, nu intotdeauna scriitorul a reusit sa depaseasca fragmentarismul sau miopia abordarii. De multe ori, disimulata marturie a exegezei a facut casa buna cu autosatisfacatoarea prejudecata, construita nu atat pe metoda dupa care s-au trasat principiile gazetaresti si dupa care s-a intrupat eficienta spirituala, cat pe evaluari contextuale (operate in coada lui se zice ca), nu o data orchestrate la adapostul conventionalismelor de interpretare. Nu mai poate mira pe nimeni faptul ca s-a ajuns astfel la criticisme febrile, produse, de regula, din inaltimea unor survolari exegetice artizanale, calchiate pe natura echivoca a conflictului Preot Iosif Trifa Mitropolit N. Balan, care, pentru unii, se traduce Preot Iosif Trifa Biserica Orodoxa Romana. Chiar si acum, dupa atatia ani de la emanarea actelor reparatorii dinspre Sfantul Sinod al Bisericii noastre (aici incluzand si ridicarea caterisirii Parintelui si reabilitarea memoriei sale) spre structurile descentralizate si reasezarea Miscarii initiate si conduse de Parintele Iosif Trifa in albia de har a aceleiasi Biserici, inca se ridica destule voci care, in virtutea mimetismelor si cliseelor de valorizare, continua sa isi dea cu parerea asupra viabilitatii sau nonviabilitatii discursului Oastei Domnului....
Despre Parintele Iosif Trifa s-a scris destul de putin sau, atunci cand s-a scris, nu intotdeauna scriitorul a reusit sa depaseasca fragmentarismul sau miopia abordarii. De multe ori, disimulata marturie a exegezei a facut casa buna cu autosatisfacatoarea prejudecata, construita nu atat pe metoda dupa care s-au trasat principiile gazetaresti si dupa care s-a intrupat eficienta spirituala, cat pe evaluari contextuale (operate in coada lui se zice ca), nu o data orchestrate la adapostul conventionalismelor de interpretare. Nu mai poate mira pe nimeni faptul ca s-a ajuns astfel la criticisme febrile, produse, de regula, din inaltimea unor survolari exegetice artizanale, calchiate pe natura echivoca a conflictului Preot Iosif Trifa Mitropolit N. Balan, care, pentru unii, se traduce Preot Iosif Trifa Biserica Orodoxa Romana. Chiar si acum, dupa atatia ani de la emanarea actelor reparatorii dinspre Sfantul Sinod al Bisericii noastre (aici incluzand si ridicarea caterisirii Parintelui si reabilitarea memoriei sale) spre structurile descentralizate si reasezarea Miscarii initiate si conduse de Parintele Iosif Trifa in albia de har a aceleiasi Biserici, inca se ridica destule voci care, in virtutea mimetismelor si cliseelor de valorizare, continua sa isi dea cu parerea asupra viabilitatii sau nonviabilitatii discursului Oastei Domnului....
